- A CORDA DE OITENTA E UM NÓS -

    A humanidade em geral aprendeu e evoluiu consoante a utilização de símbolos, hoje são utilizados certamente em todas as áreas do conhecimento, e até mesmo na dicção de uma simples palavra, que por uma convenção arbitrária atribuímos às letras, palavras e idiomas sons distintos; sujeitos a uma determinada interpretação. Na vida maçônica esta regra ocupa um lugar de destaque, senão vejamos, assim que adentramos ao Templo nossos olhos são guiados espontaneamente a todos os símbolos presentes e dispostos harmoniosamente, assim, de modo a obter um profícuo esclarecimento, buscamos o início, o significado da própria palavra símbolo.

    Aurélio Buarque de Holanda Ferreira – “Símbolo. [Do gr. Symbolon, pelo lat. Symbolu] S. m 1. Aquilo que por um princípio de analogia representa ou substitui outra coisa; 2 Aquilo que por sua forma e natureza evoca, representa e substitui, num determinado contexto, algo abstrato ou ausente; 3 Aquilo que tem valor evocativo, mágico ou místico; 4 Objeto material que, por convenção arbitrária, representa ou designa uma realidade complexa...”

    Assim a “corda de oitenta e um nós” é um símbolo presente nos Templos maçônicos, e é encontrada no alto das paredes, junto ao teto e acima das colunas Zodiacais, conforme estatuído no R.'.E.'.A.'.A.'.. A corda será preferencialmente de sisal, sua disposição inicia-se com a colocação e a observação do “nó” central dessa corda que deve estar acima do Trono de Salomão (cadeira do V.'. M.'. e acima do dossel, se ele for baixo; ou abaixo dele e acima do Delta, se o dossel for alto, sua significação representa o número UM, unidade, indivisibilidade, sagrando-se por representar ainda o Criador, princípio e fundamento do Universo. Dessa forma a corda conta ainda com quarenta “nós”, eqüidistantes, de cada lado que se estendem pelo Norte e pelo Sul; os extremos da corda terminam, em ambos os lados da porta ocidental de entrada, em duas borlas, representando a Justiça (ou Eqüidade) e a Prudência (ou Moderação), muito embora existam Templos na França que apresentam cordas com doze “nós” representando os signos do Zodíaco.

rópica dotada de um esoterismo místico e uma natural simbologia que nos conduzem a uma reflexão profunda através de simples utensílios profanos. Dessa feita atribuir um significado próprio aos símbolos é de sublime importância para os aprendizes, pois é neles que nos apoiamos e com eles que trabalhamos.

ESOTERISMO

    Dentre os termos que maçons e não maçons usam com freqüência, sem lhes dar uma definição precisa, um dos mais usados é a palavra esoterismo. Para tal, contribuem influências históricas, doutrinais, e filosóficas, ocultistas e espíritas, tudo isto inserido no princípio de que o conhecimento deve ser reservado e até secreto. Com freqüência esta conceituação é colocada em dúvida, devido à constante divulgação de conhecimentos relacionados com o esoterismo.

    Por isso mesmo, alguns estudiosos têm procurado aprofundar o sentido deste termo, seja reconduzindo-o à sua origem, seja através da análise filosófica dos seus significados. Eles tentam chegar a uma definição conceitual de um nome re-introduzido na linguagem comum, nos primeiros anos do séc. XIX.

    De fato, é sabido que este substantivo não existia e que os adjetivos correspondentes tinham a ver com uma doutrina reservada a uma categoria de pessoas oposta àquela relacionada com o termo exotérico, usado para designar o conhecimento acessível a todo o mundo.

    Escritores como Galeno e Jâmblico adotaram o termo esotérico, enquanto que Aristóteles usava o termo exotérico quando se referia às suas aulas públicas, reservando o temo “acromáticos” para um círculo de alunos mais restrito.

    Na expressão grega faço entrar – se encontra a noção de esoterismo. Fazer entrar significa abrir uma porta, oferecer aos homens a possibilidade de passar do exterior para o interior; simbolicamente, é o revelar de uma verdade escondida, um sentido oculto. Neste sentido, o esoterismo se aproxima do ocultismo, como o define Eliphas Levi ao comentar a obra de Cornélio Agrippa, Philosophia Oculta.

    Característica a respeito é a posição de Guénon, segundo o qual “existem pessoas que não podem ouvir a palavra esoterismo sem pensarem imediatamente em ocultismo ou coisa do gênero, e para as quais o termo esoterismo não tem o mínimo sentido”. Para Guénon, o termo esoterismo é iniciático, metafísico na sua essência, e engloba múltiplos aspectos que, sem serem todos de ordem metafísica, apresentam um caráter igualmente esotérico.

    Ainda segundo Guénon, pode-se falar de um esoterismo e de um exoterismo em todas as doutrinas, distinguindo-se a criação da expressão, a primeira sendo totalmente interior, oculta, e a segunda nada mais sendo do que a sua exteriorização. Desta definição conclui-se que o esoterismo não serve para qualificar nenhuma doutrina particular, nem serve para uso exclusivo de nenhuma elite intelectual.

    Deste modo, a referência das noções de esoterismo à metafísica está ligada ao conhecimento das leis que regem o Universo e o Homem. Na prática, isto explica porque o esoterismo só existe quando existe uma doutrina. Isto explica também porque é mediante o esoterismo que se unificam todas as doutrinas tradicionais, acima das diferenças existentes nas suas formas exteriores, ou exotéricas.

    Sob este ponto de vista, não há dúvida de que o elemento principal da noção de esoterismo esteja nas suas relações com a iniciação, que em seus aspectos fundamentais implica numa purificação do ser, em uma iluminação e em uma regeneração simbólica. A morte do profano é necessária para que nasça o iniciado, com capacidade para reencontrar a palavra perdida, atingindo um nível de conhecimento que já perdido no passado. É o simbólico retomar dos privilégios que o ser humano tinha antes da “queda”.

    O Esoterismo pode então ser definido como sendo a doutrina que estabelece a forma como se deve lidar com os conhecimentos que podem interferir nas relações entre o Homem e o seu Criador.

    Pode acontecer que o costume de qualificar com este adjetivo doutrinas ou teorias específicas tenha influenciado a distinção aristotélica entre o ensinamento ministrado pela manhã ao círculo restrito de seus discípulos e aquele feito à noite para o público em geral.

    Neste sentido, vale a definição do Dicionário Robert que diz que: “ esotérico é o ensinamento ministrado em algumas Escolas da Grécia antiga, que aprofundavam a sua doutrina baseada nos deuses do Olimpo. Diz-se também de toda a doutrina ou conhecimento transmitida pela tradição oral aos discípulos ou adeptos qualificados ”. O mesmo dicionário define adepto como sendo toda a pessoa “iniciada em uma doutrina esotérica”.

    É neste sentido que o já citado Dicionário Robert afirma, tomando o aspecto mais evidente do significado do termo: “esoterismo é uma doutrina com base na qual certos conhecimentos não podem ou não devem ser divulgados, a não ser a um pequeno e escolhido número de discípulos”. Este é um conjunto de conhecimentos herméticos, de magia e de ocultismo.

    Tudo isto explica porque nem sempre o plano esotérico tenha uma correspondência no plano exotérico, tenha ganho vida própria e tenha constituído uma linguagem específica e com características próprias. São elas, de um lado, a reserva que impede de falar ou escrever sobre determinados assuntos, em grande parte ligados ao simbolismo, e, por outro lado, a capacidade de referir-se a uma multiplicidade de doutrinas e de teorias. Capacidade esta que permitiu assumir conteúdos diferentes, desde o esoterismo maçônico até ao esoterismo judaico ou cristão, cada um com suas particularidades específicas.

    Para finalizar, deve-se acrescentar que a diversidade das doutrinas responde a um esquema unitário que constitui a passagem necessária para atingir a Gnosis, que pretende reunir todo o conhecimento que trata das relações fundamentais do Homem com Deus e com o Universo.

egregora.pdf (96,4 kB)  download              À G.'. D.^.. G.^.. A.^.. D.^.. U.^..

                                                               EGRÉGORA MAÇÔNICA

    A Egrégora, ou Egrégoro para outros, (do grego egrêgorein, Velar, vigiar), possui várias
definições, mas todas convergem para o sentido de uma soma de consciências individuais em um
grupo, cujo resultado é infinitamente superior ao do simples processo aritmético. É a aura formada
pela união de um grupo, a força da alma coletiva. No sentido esotérico, egrégoras são “devas”,
entidades ligadas à natureza que, invocadas pela união, podem ser manipuladas, a fim de atingir-se
um objetivo comum.
    A Maçonaria especulativa dos dias atuais possui rituais e alegorias seculares, cuja
reiteração constante nos trabalhos pode levar o recém-iniciado ou alguns IIr.^.. mais antigos a
considerá-los enfadonhos e demorados. Porém, o significado da ritualística é muito mais abrangente
e extrapola os limites materiais e sensoriais da vida profana.
    Já ao concentrar-se no Átrio, os IIr.^..  MM.^.. preparam-se para o processo de
desvinculação do mundo material, liberando-se de toda a rotina e pensamentos diários e abrindo suas
mentes para a simbiose que virá a se estabelecer no Templo, entre o mundo real nele representado –
o axis mundi, seus respectivos templos interiores e o Sagrado.
    “Cobrir o Templo” não pode simplesmente ser interpretado como o ato de resguardar-se
da presença de profanos curiosos e/ou mal-intencionados. Ao fechar a porta do Templo e dirigir-se ao
Ir.^..1º Vig.^.. dizendo sua frase milhões de vezes repetida, o Ir.^.. G.^.. do Templ.^.. informa estar o
ambiente interno livre das interferências externas, sejam elas de qualquer esfera, física ou espiritual.
Nesse momento, também os IIr.^.. presentes devem ter seu templo interno coberto, sua mente livre de
pensamentos impuros e perturbadores.
    A chamada aos oficiais e os questionamentos a eles efetuados são o processo de
invocação dos seres habitantes dos mundo invisíveis, os devas representativos de cada função
imprescindível à formação da Loja.
    Por fim, o Ven.^..  Mest.^.., formando com os IIr.^.. VVig.^.. a manifestação da Trindade
Divina; e após a leitura da passagem do L.^.. da L.^..; em nome do G.^.. A.^.. D.^.. U.^.., declara aberto os
trabalhos.
    O S.^.., a B.^.. e a A.^.., feitos simultaneamente por todos os presentes são o clímax do
ritual de junção do microcosmo ao macrocosmo; da comunhão dos planos Físico e Divino; o momento
em que todos passam a estar unidos por um elo transcendental; o nascimento de um único
consciente coletivo, capaz, através de seu poder ilimitado, alcançar todos os objetivos sinceros e
positivos, desligado de interesses mesquinhos; manifestação sagrada da ação interventora e
conciliadora do G\A\D\U\ Por conclusão: A Egrégora Maçônica.
    A Egrégora Maçônica, manifestada também em toda sua intensidade durante a C\ U\,
visa a maximização do poder das consciências presentes por um objetivo específico, somadas estas
a de todos os IIr.^.. MM.^.. que caminham e caminharam pela Terra. Toda a energia acumulada pelos
séculos em inúmeras sessões maçônicas pelo mundo afora, todo o esforço dedicado pelos obreiros
praticantes dos augustos mistérios; uma cadeia mística interligada por uma corrente de energia.
pergunto aos IIr.^.. estaríamos todos livres das influências do mundo profano quando aqui
adentramos? Nosso templo interior está realmente coberto? As atribulações do dia-a-dia não acabam
por interferir em nossa concentração e prejudicar o que se repete pelo infinito dos tempos? Ainda
antes, no Átrio, preparamo-nos adequadamente para receber e transmitir a energia-fruto de nossa
união no Templo?
    Caso não venhamos a estar preparados, tornar-se-ão os trabalhos cansativos – por
repetitivos. As etapas ditas “administrativas”, como a leitura das colunas gravadas e do balaústre, e a
passagem do Sac.^.. de PP.^.. e II.^.. e do T.^.. de S.^.. serão aproveitadas para conversas paralelas e
desconectadas da reunião. Ansiosos estaremos pelo fim dos trabalhos, com a consequente
passagem ao salão dos banquetes, despojados de nossas vestes ritualísticas e liberados para tratar
de assuntos mais amenos.
Sim, devemos nos preparar. Já no amanhecer do dia destinado à reunião entre os IIr.^..
podemos pressentir a energia positiva que advém da proximidade da hora. Mesmo que nossas
atividades diárias venham a ser desgastantes, é em Loja que encontraremos o amparo da acolhida, o
amor fraternal e a força do eterno recomeçar.
    O Átrio deve ser entendido em toda sua significância. Deve ser o local da despedida do
mundo externo e da concentração e inspiração para adentrarmos, em silêncio e respeitosamente,
àquele espaço onde poderemos unir nossas forças para o bem comum e de toda a humanidade.
    Por fim, nossa estada, do meio-dia à meia-noite, no tempo do não-tempo, naquele que
representa não só as características do Templo do Rei Salomão, mas que sim, é um ser vivo,
organismo que passamos a compor quando do início dos trabalhos, deve ser aproveitada ao máximo.
    Nossa energia espiritual deve estar interligada a dos demais IIr\, sejam os presentes, sejam aqueles
que por aqui passaram, sejam todos os obreiros de todas as épocas e lugares. Deixemo-nos levar e
satisfeitos estaremos por fazer parte dessa construção.
    Dessa consciência individual e da força congraçadora, construtiva e transformadora da
Egrégora Maçônica depende a continuidade da maçonaria como guardadora dos augustos mistérios,
e da humanidade como um todo, na busca por seu aperfeiçoamento.
Sintetizando o Salmo 133:
    “Oh! Quão bom e quão suave é que os irmãos vivam em união!
… Porque ali o Senhor ordena a Benção e a vida para sempre.”
James Chaves da Silva - A\ M\
Referências Bibliográficas:
A Vida Oculta na Maçonaria, Charles Webster Leadbeater, Ed. Pensamento.
O Esoterismo na Ritualística Maçônica, Eduardo Carvalho Monteiro, Ed. Madras.
Ritual do Grau de Aprendiz Maçom, G.^.. L.^.. M.^.. E.^.. R.^.. G.^..S.^..
Trabalhos publicados na internet por:
Ir.^.. Monte Cristo (incógnito)
www.hermanubis.com.br
Ir.^.. Fernando César Gregório, M\ M\
Loja Honra, Amor e Caridade - Bariri/SP, Brasil
www.maconaria.net

MAÇONARIA.pdf (37377)

MAÇONARIA

A Maçonaria é uma ciência para ser estudada, meditada e compreendida, caso contrário será uma instituição inócua e sem finalidades.

A Loja e o veículo que os une, prepara e os lança para uma missão importantíssima.

A loja que conseguir fazer com que os seus membros fiquem sempre a ela, ligada e obediente aos princípios maçônicos, sem nunca esqueceram as obrigações assumidas, mesmo quando ocupem cargos de destaque no mundo profano, pode considerar-se que ela cumpriu seu desiderato. Para isso é preciso muito esforço, muito discernimento maçônico, uma vez que não basta querer fundar ou dirigir uma Loja, sem a necessária compreensão do compromisso imensurável da realidade e objetiva que tem que cumprir.

“SER MAÇOM”

“Ser Maçom” é um estado de espírito, que nos envolve e nos personifica como cidadão “primus inter pares”, no contexto da sociedade.

“Ser Maçom” é impregnar-se de idealismo por uma causa nobre, onde prevaleça o altruísmo e o desprendimento, acima de quaisquer interesses materiais.

“Ser Maçom” é aceitar os desígnios e saber transparecer nos momentos difíceis, preservando sempre o bom nome da Maçonaria.

“Ser Maçom” é exercitar-se constantemente na senda maçônica : é estudar, é meditar, é colaborar, é conviver com irmãos.

“Ser Maçom” é difícil e exige muita perseverança, muita compreensão, muita tolerância e muito exercício fraternal, para atingir o crescimento interno que nos conduz ao aperfeiçoamento.

“Ser Maçom finalmente, é manter-se permanentemente entusiasmado e otimista sobre o futuro da Instituição, pois que o maçom é o grande construtor da obra de criação do Grande Arquiteto do Universo”.

UMA LOJA MAÇÔNICA

Uma Loja é um todo homogêneo, que se constituem em força positiva, sempre que bem cumpridas as regras naturais que a governam e nas quais ela se embasa.

Ela é composta de peças importantíssimas interdependentes, de forma que o não funcionamento de uma delas, por pequena que pareça, prejudica o desempenho da máquina inteira.

Todas as peças, isto é, todos os cargos e comissões devem ser desempenhados com dedicação e zelo, a fim de que a Loja funcione, pois que se existe a função, é porque tem razão de ser.

É a máquina mas perfeita que existe na face da terra, pois está provado que não se trata de obra humana, mas o prolongamento de uma obra de criação e, como máquina, só funciona com todas as peças, por menores que se imaginem, no mesmo nível de importância, tal como a Maçonaria, uma vez que o que interessa é o resultado, como obra feita à glória do Grande Arquiteto do Universo.

Para isso, as nossas instruções ensinam que devemos desempenhar os cargos e comissões com dedicação e zelo, pois enquanto uns governam e ensinam, os outros aprendem e obedecem. A modéstia e a tolerância mútuas são requisitos essenciais à boa marcha dos trabalhos.

SIMBOLOGIA - FILOSOFIA - ESOTERISMO

Se o Templo é a caracterização do Universo, do Cosmo, a Loja , quando aberta, simboliza o Planeta Terra, significando a obra de criação. A Loja trabalha em um Templo, porque a Terra faz parte do Universo e participa da movimentação do todo, da Cosmogonia.

O Sol é o astro rei, a estrela de maior grandeza, o elemento Fogo do qual a Natureza precisa para infundir vida. Ele está no Templo, localizado no Oriente, donde provém a luz, a qual todo maçom procura incessante, como rumo que se tem de seguir para alcançar o mestrado.

O Oriente ( do latim “orior”- que simbolicamente significa levantar-se, nascer, surgir, ter origem, ter orientação de vida) é o mundo subjetivo ao maçom, local sempre distante que ele se esforça para atingir e que só conseguirá, após passar pelo Ocidente (do latim “occiduus”- que significa que se põe, que declina, que atinge o fim, que morre) lugar objetivo, onde ocorre a manifestação, onde o ativo e o passivo, o positivo e o negativo, o macho e o fêmeo se encontram nas Colunas J.: e B.: Infere-se daí que para nascer, isto é, chegar ao Oriente, é preciso primeiro morrer, ou passar pelo Ocidente.

A Loja aberta é, portanto, a manifestação da vida, por intermédio do exercício de um ritual cumprido rigorosamente no Templo, onde se constitui a força e a energia necessárias á obra de criação, pelo pensamento, pela palavra e pela ação, ou ainda, pelo nascer, pelo viver e pelo morrer.

A abertura dos trabalhos; a concentração dos irmãos acompanhando o ritual, com o segmento sistemático de perguntas e respostas dirigidas pelo Ven.: Mestre.

Autor: Walnyr Goulart Jacques